“诵此咒时，彼善男子即来现前，或作人形、或 作野兽形、或作鸟形。或虽复来隐身不现，观 彼众生福业深浅，随所受身或出音声，示现 一乘善巧方便，令彼众生从一方便能化无 量百千众生，未住定乘令住定乘，或住声闻、 或住缘觉。彼诸众生于一时顷，发智方便用 少功业，令入大乘不退转地，乃至教示种种 三昧诸陀罗尼忍辱度等，乃至令住第十菩 萨行地之中。善男子！此虚空孕菩萨，得如是 等善巧方便大慈悲智。善男子！我今为汝要 略说之。假使有人度量虚空能尽边际，而此 善男子方便大智大慈大悲总持三昧难可度 量。此大菩萨得如是等不可思议功德之法。 善男子！此虚空孕菩萨，见有众生捨離谄曲 远離邪心，发淳厚意成就正见，不毁于他不 赞自己，捨離悭妒无有谄曲，不求名闻信心 净者，是善男子怜愍彼等淸净众生，示现方 便智慧精进，如是方便、如是智慧、如是精进， 得度厄难，发菩提心，当得阿耨多罗三藐三 菩提。教彼众生所有善根迴向菩提，当得正 道不退转地，速至阿耨多罗三藐三菩提。教 作如是方便之利，智慧精进，圆满成就六波 罗蜜，发大力心，当速成就阿耨多罗三藐三 菩提。善男子！此虚空孕菩萨得如是等不可 思议殊特方便善巧勝智，教化众生。”

尔时弥 勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！此善男子以何 義故首戴应珠，如是光焰、如是威力，善能 示现；诸馀菩萨无有是事。”

佛告弥勒菩萨摩 诃萨言：“善男子！此善男子虚空孕菩萨摩诃 萨为诸众生成就大慈，常化众生而无休息， 见诸众生在大厄难，欲拔苦故常不休息。若 有众生犯四重禁，将堕恶道捨诸善根散灭 众善，而此善男子为彼众生作大医师。见 彼众生堕于无明，入邪见网在危厄狱，此善 男子为彼众生，犹如日光照明彼罪灭四重 业，为彼众生拔心疑刺。若有众生破壞心器， 而此善男子见彼众生破灭法行为烦恼陵， 失于正法欲入恶道，无有皈依无有救护弃 捨诸智。此善男子为彼等辈罪恶众生，犹如 拄杖示现正道，于诸罪垢烦恼秽恶洗令香 净教背恶道，犹如大车将入天处速得涅槃。 若有众生以欲逼心迷惑热恼；若有众生嗔 恚炽盛共相鬥诤，憍慢嫉妒心无暂息，烦恼 所乱失于本心；若有众生无明暗障无出離 心，不识有因不畏来世；或有众生廣集财宝 心无厌足；或有众生具行十恶曾无休息。此 善男子为彼等故，闭恶道门开天人路，犹如 妙车运令上生，安置涅槃解脱正道。以是義 故，此善男子于诸天人应受供养，唯除如来、 阿罗诃、三藐三佛陀。”

尔时弥勒菩萨摩诃萨 白佛言：“世尊！佛于前说有四重者，何等为四？ 而诸众生犯四重已，退失诸善、断灭善根、堕 于恶道，违本誓愿，烦恼所押、为诸天人之 所憎恶。而此善男子见如是等诸恶众生，拔 彼苦恼置安乐处，令得充足。”

尔时佛告弥勒 菩萨：“善男子！凡刹利王有五重恶，若彼国王 犯五恶者，失于往昔所造善根，忘本誓愿被 烦恼盖，远離天人一切乐事，堕于恶道无有 出时。善男子！若有刹利灌顶王者，强夺佛物、 或夺僧物招提僧物、或夺信心所施之物，或 自身夺或教人夺，是名第一极恶重罪。若有刹 利灌顶之王，诽谤正法，或声闻乘、或缘觉乘、 或复大乘，诽谤不信，不令他行教令隐藏，是 名第二极恶重罪。若有刹利灌顶之王，为我 出家诸弟子等剃除鬚发著袈裟者，若持戒 者、若无持戒，身脱袈裟令彼还俗，科彼与罪， 若打若缚、若复骂辱流徙诸方、或遣输物、或 令入狱、或断命根，是名第三极恶重罪。若有 刹利灌顶之王，故断父命、故断母命、或复断 我弟子阿罗汉命、破和合僧、出佛身血。此等 五逆，若犯一种、或始发心，是名第四极恶重 罪。若有刹利灌顶之王，不说有因弃于来世， 行十恶业。十恶业中多教众生行十不善建 立十恶，是名第五极恶重罪。善男子！若有刹 利灌顶之王，此等五恶但犯一者，彼刹利王 失于往昔所作善根悉令散灭，违本誓愿被 烦恼盖，失天人乐後堕恶道，于无量劫无有 出期。善男子！此虚空孕菩萨摩诃萨，为彼众 生故生边地显示其身，或作沙门婆罗门等 威仪详序，观彼众生随何身化，方便示现如 是身相，在在处处于国王前如是说法，昔未 闻者如来所说一切智法甚深经典，持戒忍 辱诸地行相为说示现。知彼刹利灌顶之王， 昔造诸罪作不善行，自悔自惭，欲得谢过更 不敢造，捨離恶事有悔过者，後作福德行大 佈施建立善业，往生上界即得解脱。

“善男子！ 一切大臣有五重罪。若有大臣，夺取佛物、或 夺僧物招提僧物，是名第一重罪。若有大臣， 破国村邑、或破聚落、或破城隍、或破他国，是 名第二重罪。若有大臣，诽谤正法、或声闻乘、 或缘觉乘、或一切智乘，若自诽谤、若教他谤， 不令修行，隐没不显，是名第三重罪。若有大 臣，于佛世尊出家弟子故生扰乱而恐怖之， 若有持戒若不持戒、若有精进若不精进，脱 彼袈裟逼令还俗，或与身罪、或打或缚、禁繫 骂辱诃叱恐怖、或令输物、或令入狱、或断命 根，如是名为第四重罪。若有大臣，造作五逆， 或一或二或三或四，或具五种造罪恶业，如是 名为第五重罪。善男子！若有大臣，此五重中 若犯一者，彼等大臣失于往业，所作善根皆 悉灭尽，违本誓愿失天人乐，堕于恶道受大 极苦。善男子！此虚空孕菩萨摩诃萨，为彼众 生生于边地，故住边地示现身相，作沙门身 威仪详序为彼说法、或复现于婆罗门身容 仪齐肃、或作童子而为说法，在在处处示现 生相，知彼等辈随有善根而为说法，未曾有 者诸佛所说深妙经典诸陀罗尼忍辱诸地 慰谕说法，作是方便令诸臣等悔过发露心 生惭愧，忏彼恶业捨離众罪，教修佈施精进 持戒，建立善业往生上方得涅槃道。

“善男子！ 声闻之人有五种事犯大重罪。何等为五？一 者杀生；二者行婬；三者劫盗；四者妄语；五者 破壞形像出佛身血。是名五种犯大重罪。若 我声闻诸弟子等于五事中但犯一者，乃至 如上所说之事，是虚空孕菩萨摩诃萨为彼 等故往生彼处示现身相，或作沙门及婆罗 门，以彼威仪现彼身相，为说种种微妙法義， 一切智人所说甚深种种法门修多罗等诸陀 罗尼一切诸地显扬宣说，令彼等闻悔昔所 造种种诸恶，忆念不忘深生惭愧，忏悔彼罪 更不敢作。忏悔罪已，修行佈施，备行苦行精 勤勇猛，命终上生後得涅槃，即便发心入 于大乘行菩萨行。

“善男子！大乘之人有八种 事犯于大罪，造八重已令彼初行诸菩萨等 失彼往昔所种善根皆悉灭失，违本誓愿为 烦恼盖，使诸天人之所轻忽，违偝大乘即堕 恶道，于多时间在烦恼处離善知识。善男子！ 何等为八？若有众生，以于往昔造恶因缘生 不净刹。彼等众生以不多种善根因缘故，因 善知识乃能得闻甚深大乘微妙经典。彼众 生等心意狭劣，亦复不能多种善根。是初行 菩萨虽复发于阿耨多罗三藐三菩提心，闻 是甚深空相经典，为他解说读诵。如其所闻 如其所诵，为种种愚痴哑羊众生如是之辈 宣扬敷演，于彼前说一切智法教令读诵。而 彼凡夫无有功劳，以凡夫心不能得解甚深 法意，闻是法已生恐怖心，心生悔没，即便背 于阿耨多罗三藐三菩提，于声闻行中发心 修学。